Nikomakhoszi etika - Arisztotelész - Régikönyvek webáruház Ajánlja ismerőseinek is! Fordítók: Szabó Miklós Kiadó: Európa Könyvkiadó Kiadás éve: 1997 Kiadás helye: Budapest Nyomda: Alföldi Nyomda ISBN: 9630761602 Kötés típusa: nyl-kötés Terjedelem: 455 oldal Nyelv: magyar Méret: Szélesség: 12. 50cm, Magasság: 18. 50cm Súly: 0. 50kg Kategória: Arisztotelész, (ógörögül: Aριστοτέλης, latinosan: Aristoteles); i. e. 384 – i. Arisztotelész: Nikomakhoszi etika (meghosszabbítva: 3175075655) - Vatera.hu. 322. március 7. ) görög tudós és filozófus, a modern európai tudomány atyja és előfutára. Mesterével, Platónnal együtt a nyugati kultúra legnagyobb hatású gondolkodói közé tartozik. Már az ókorban híressé vált nemcsak filozófiai művei miatt, de a kiemelkedő tehetségű makedón hadvezér és despota, Nagy Sándor nevelőjeként is.
Mivel azonban ezt az életformát sokak számára megvalósíthatatlannak tartja (kicsit később Epikurosznál ez már természetes lesz) követendő életformának az erényes cselekvés, az eupraxiát ajánlja.
Boldog akkor lehet, ha értelmét tökéletesítő tevékenységet folytat. Cselekedeteink végcélja csakis valami legfőbb jó lehet, ami nem másért, hanem önmagáért jó. Az erkölcsi cselekvés előfeltételét a döntési szabadságban látja, hiszen csak azért vagyunk felelősek, amit tudva és akarva teszünk Okosság: az ember meg tudja szerezni azt a képességet, hogy konkrét helyzetekben felismerje, mit kell tennie. Igazságos: ami törvényes, méltányos és egyenlő Politikai nézetei Célja megvédeni az államot a szofistákkal szemben, akik szerint az állam pusztán megegyezéssel létrehozott, mesterséges intézmény. Nikomakhoszi Etika · Arisztotelész · Könyv · Moly. Az embereket két alapvető ösztön készteti arra, hogy társuljanak egymással: szaporodás ösztöne (ffi, nő) és az önfenntartás ösztöne (úr, szolga) Így jön létre a család, mint a mindennapi szükségletek kielégítésére szolgáló közösség. Család – Falu – Faluközösségek – Városállam Nem tesz különbséget társadalom és állam között Az embert politikai életre, társadalmi életre hivatott lényként határozza meg.
Az erény e definíciójában, az akarat iránya, Szókratész ellen fordul, ki az erényt tudássá teszi; Szókratész elfelejti, hogy az erény nem az erkölcsi szabályok ismeretén fordul meg, hanem azok gyakorlatán, a szenvedélyek legyőzésén; az akarat ez irányának pedig állandónak kell lennie. Továbbá minden erény középen jár; a bátorság középen jár a gyávaság és vakmerőség közt, a mértékletesség középút az élvezetvágy és elfásultság közt, a bőkezűség a tékozlás és fösvénység között stb. A legfőbb etikai erény az igazságosság. Elméleti erények a tudomány, bölcsesség, művészet stb. Az érzéki élvezetnek szánt élet állati; az etikai politikai élet emberi; az elméletnek szánt élet isteni és a legfőbb boldogsággal jár. Az erkölcsi erények (etikai erények) Az erkölcsi erényeket a kellemes és fájdalmas dolgokkal kapcsolatosnak tartja Arisztotelész. Az erkölcs (éthosz, έthos) a szokásból (ethos, ethos) fejlődik ki. Arisztotelész nikomakhoszi etika. Az erkölcsi erényeket az ember már születésekor készen találja. Ezeket az államban vagy a társadalomban meglévő rend közvetíti, érvényességüket a tradíció és az általános egyetértés tartja fenn.
Ez utóbbi alapján viszonyulunk helyesen v. helytelenül az érzelmekkel szemben. Az erény olyan lelki alkat, mely az akarati elhatározásra vonakozik, s abban a hozzánk viszonyított középben (mezotérosz) áll, melynek mércéje az okos ember állásfoglalása (pl. fösvénység-tékozlás között a nagylelkűség; gyávaság-vakmerőség között a bátorság). - Az erényt megszokással sajátítjuk el, de ez már fel is tételezi az erényt. Pl. ha hozzászoktatjuk magunkat, hogy szembeszálljunk a veszéllyel, bátrakká leszünk; ha pedig bátrak vagyunk, szembe tudunk szállni a veszélyekkel. - A középszert (mint a célpontot is) nehéz eltalálni, ezért a megközelítőleg legkisebb tévedés veszélyét kell választani. - Az erény keresésében irányításra van szükségünk, mert rendszerint a gyönyör kedvéért teszünk rossszat, s a kellemetlen érzés miatt vonakodunk az erkölcsös tettektől. Arisztotelesz nikomakhoszi etika . Az irányítás viszont megmutatja, mi az, ami miatt örülni, ill. bánkódni kell. - A szakértelem és az erény épp a feladattal szemben nyilvánul meg.