A kihasználatlan lehetőségek földje ez. A magyar költészetben gyakori nemzethalál itt a szellem halálaként jelenik meg. A vers alapmotívumai ellentétek: virág-gyom, fent-lent, múlt-jelen, csend-hang, vad mező-szent humusz. Ezek mind feszítő, cselekvésre késztető ellentétek. A magyar Ugaron látomásos erejét, feszültségét a nagy erejű és ellentétes értelmű jelzők adják, amelyek nagy lehetőségeket fejeznek ki: a magyar föld termőképes lenne, gazdag lehetne, ha megművelnék, mégis jelenlegi állapotában kopár, eldurvult, "elvadult táj", mert nem foglalkoznak vele. A versnek ereszkedő, lefelé menő, aláhulló kompozíciója van: szervezőelve a lírai én fokozatos lebomlása, pusztulása. Ady-A magyar Ugaron c. versének elemzése fogalmazása. Valaki?. Felépítését tekintve két azonos hosszúságú részre osztható az alapján, hogy a beszélő képes-e cselekedni, vagy a külvilág (az Ugar) cselekszik-e rajta. Az 1. egységben (1-2. versszak) az E/1. személyben beszélő lírai én egyszerre jelenik meg az általa teremtett szimbolikus tájjal. Itt még a környezethez való viszonyában a vers beszélője a domináns fél: ő az aktív, a cselekvő (tárgyas igék alanyaként jelenik meg: "gázolok", "ismerem", "lehajlok").
A költemény túlmutat a magyarság, a korabeli Magyarország állapotainak "szemléltetésén". A közép-európai népek összefogását szorgalmazva a forradalom eljövetelét vizionálja, és több vonásában emlékeztet Petőfi forradalom előtti verseire (A nép nevében, Dicsőséges nagyurak). Ugyanakkor azt is világosan jelzi, hogy a beszélő bizonytalanságának oka az eszmék, célok kialakulatlansága, a szükséges egység hiánya, az, hogy a változás lehetősége valójában csak képzet és nem realitás.
(... ) De ha a mindensg eltiporn is, akkor is az ember maradna nemesebb annl, aki eltiporta, mert tudja is, hogy meghal, mg a mindensg semmit sem tud arrl az elnyrl, amivel az ember fltt ll. A timpanonban, a tető alatt a templom védőszentje, Mihály arkangyal domborművét helyezték el. A mai ólomüveg ablakokat a 90-es évek folyamán restaurálták. A templom mennyezete kazettás kialakítású, a kazettákat nonfiguratív képek díszítik. Ez alól kivételt képez az apszis, aminek mennyezetét freskó borítja. A süttői márványborítású liturgikus teret 1972 -ben alakította ki Rácz Gábor. Ő készítette 1975 -ben a szentbemiséző oltár, az ambó és a kereszt tűzzománc lemezeit is. A mai tűzzománc főoltárkép 1980 -ban került helyére, és azóta sokan kritizálták egyrészt a három főangyal különös ábrázolása miatt, másrészt a templom többi részétől erősen elütő jellege miatt. Ady Endre: A magyar Ugaron (elemzés) – Oldal 2 a 5-ből – Jegyzetek. A régi (még a Hóvirág Kisegítő Kápolna Egyesület idejében használt) faoltár a sekrestyében áll. A templom orgonáját 1955-ben kapta meg a templom az esztergomi tanítóképzőtől, melyet 1967-ben korszerűsítettek.
Érdmindszenten született 1877. nov. 22. -én. Édesapja Ady Lőrinc gazdálkodó kisbirtokos, édesanyja Pásztor Mária. 1883-ban Érdmindszenten kezdte elemi iskolai tanulmányait. 1888-tól a nagykárolyi piarista gimnáziumban tanult, diáklapot szerkesztett. 1892-től a zilahi református kollégium diákja, eminens tanuló. 1896. márc. 22-én jelentette meg első versét a helyi Szilágyban. 1896-ban érettségizett Zilahon, majd a debreceni református jogakadémia hallgatója lett. 1897-ben a pesti egyetem jogi karára iratkozott be, jogászként díjnok lett a temesvári királyi táblánál. 1898-tól újra Debrecenben élt, a Főiskolai Lapok, majd a Debreczeni Hírlap munkatársa, később a függetlenségi Debreczen újságírója. 1900-ban a nagyváradi Szabadsághoz szerződött. 1901-től a radikális Nagyváradi Napló munkatársa, idővel társszerkesztője. 1903-ban megismerkedett Diósy Ödönné Brüll Adéllal. Szerelmes verseinek Lédájával. 1904-ben Budapestre, majd Párizsba utazott. Barátságot kötött Bölöni Györggyel. 1904-ben állapította meg az orvos vérbaját.